Soy la flor efímera que nace constantemente del abismo Vamp Iris
Noubo aratannoutarayaya noumaku ariya mitabaya tatagyataya arakatei sammyakusambodaya tanyata on amiritei amirito dobambei amirita sambabei amirita gyarabei amirita shiddei amirita teisei amirita bikirandei amirita bikiranda gyaminei amirita gyagyanou kichikyarei amirita dondobisobarei saraba arata sadanei saraba kyarama kireisha kishayou gyarei sowaka.
Eu tomo as Três Jóias como refúgio!
Eu tomo como refúgio o Sagrado Tathagata da Luz Imensurável, o Arahat, o Plenamente Iluminado!
Om! Eu tomo como refúgio o Senhor do Néctar, o Senhor da Produção do Néctar, o Senhor Productor doNéctar, o Senhor que é a Matriz do Néctar, o Senhor da Plena Perfeição do Néctar, o Senhor da Luz Poderosa do Néctar, o Senhor Errante do Néctar, o Senhor da Ampla Língua de Néctar, o Senhor do Rufo do Tambor do Néctar, o Senhor de Todas as Realizações, o Senhor que dissolve todos os impedimentos kármicos! Svaha!
I. XXI. Le monde; El Mundo llama a reconocerse en su realidad profunda, a aceptar la plenitud de su realización
El arte puede ser y a veces es un aliado para generar conciencia.
“Duchamp trastorna la relación entre el sujeto y el objeto. Desmorona la noción misma de modernidad. Sin cesar de ser singular y distinto al de ayer -sin cesar de ser polémico e histórico: moderno- el arte de Duchamp hace la crítica de la modernidad y cambia signos de inteligencia con el arte del pasado. La negación de la pintura-pintura estaba lejos de ser una renuncia al arte. (…) Desde el siglo XVII nuestro mundo no tiene Ideas, en el sentido en que el cristianismo las tuvo en la época de su apogeo. Lo que tenemos, sobre todo de Kant para acá, es Crítica. Incluso las “ideologías” contemporáneas, a pesar de su pretensión de encarnar la verdad y de los fanatismos pseudorreligiosos que han engendrado, se presentan como métodos. El marxismo mismo no pretende ser sino un método teórico-práctico en el que la praxis es inseparable de la crítica. El arte de Duchamp es público porque se propone reanudar la tradición del arte at the service of the Mind¸ es hermético porque es crítico”. Octavio Paz 1
Antes de Duchamp, se consideraba que una obra de arte era “manufacturada” por el artista, ya sea que realizara la acción de pintar, esculpir, dibujar, grabar, actuar, danzar, etcétera. Cuando él decide adquirir un urinario y colocarlo como obra de arte en el museo, realiza una acción de creación artística, aún cuando no de creación de un objeto, sí de una obra conceptual, ya que el hecho despierta los cuestionamientos de ¿qué es lo que determina que una obra sea arte: la manufactura de la pieza, el prestigio del autor, el lugar de exhibición, la recepción de la crítica o del mercado, etc.? El arte conceptual nace –entre otras cosas- para deslindarse del objeto como fin, y recurrir a este únicamente como medio para la expresión de statements y reflexiones en torno al arte.
Art constitutes one of the rare locations where acts of transcendence can take place and have a wide-ranging transformative impact. Bell Hooks.
Tengo esta perspectiva del Tarot acerca de que la vida tiene 4 áreas: sexual, corporal, emocional, intelectual, y por supuesto una quinta, la consciencia. El arte es parte de mi vida, pero mi vida es más que mi arte… De cualquier forma, hace mucho tiempo que me defino a mi misma como una artista de consciencia, porque la mayoría o todo mi trabajo de performance se dedica a los derechos humanos, libertad, amor, y algunos otros ideales espirituales y sociales. Lo que quiero explicar a algunas personas conservadoras –algunos familiares y espectadores-, es que aún cuando no realizo “arte convencional, decorativo” todo el tiempo, y pinto menos cada día (inicie mi carrera como pintora), continúo en el mundo del arte, con algunos lenguajes más contemporáneos que mezclan el activismo social y virtual, los medios, la moda y los viajes espirituales, etcétera.
Tal vez, podría ser representado por el mundo el anima mundi, el agente universal que está en todas las cosas y que nos une a todas las cosas, y probablemente; el conocimiento de lo mundano, lo social, artístico y mental nos permite dar al alma el pleno gozo; el descubrimiento del mundo en sentido literal.
“Mediante la obediencia permito que tu intelecto aprenda a ser; mediante la paz absoluta, que tu corazón aprenda a amar; mediante el aprendizaje de la recepción, que tu sexo aprenda a crear; mediante la aceptación de la muerte, que tu cuerpo aprenda a vivir. Si, como un león hambriento y sediento, abandonas la presa para elevarte hacia el alma, me encontrarás por fin. Soy la flor efímera que nace constantemente del abismo; el alma sin la cual el mundo no es mundo, sino un desierto estéril, el final de la esperanza. Soy el objetivo de todos los caminos” Jodorowsky. 2
II. 8.5/X Cavalier de Baton; he sublimado las pasiones, he aprendido a desviar el camino de las energías destructoras hacia la vida del Espíritu
¿Quién guardara a los guardianes?
Durante el proceso de pensar y sentir: I. Creas una entidad de pensamiento, una forma de pensamiento, un ser vivo que es producido por el proceso de pensar, hecho de sustancias etéricas, astrales o emocionales y mentales. Mientras más claro es el pensamiento producido, lo mejor definida que es la forma de pensamiento. Su ciclo de vida usualmente es muy corto. Tu produces un campo radiatorio psíquico. (…) Tienes que protegerte de: I Pensamientos Debilitantes –criticas y juicios repetidos tienen un serio efecto de daño psicológico-. II Pensamientos Agresivos –como los vendedores agresivos-. III Pensamientos Snob –acciones que proyectan pensamientos negativos de que eres estúpido, inútil, inculto o que no puedes ser de fiar. IV Pensamientos Racistas. V Pensamientos Esclavizantes –pura locura sexual-. VI Pensamientos Violentos. Master Choa Kok Sui 3
El momento en que el Eros de la sexualidad se convierte en fuente enriquecedora del espíritu, es cuando la energía personal se desprende de la autosatisfacción, de la tentación del poder totalitario, de la guerra bestial. No se encuentra en la generalidad obtenida merced al proceso de la abstracción, sino en la profundidad lograda por el método de la penetración.
El mundo está edificado sobre el robo, la competición, la explotación, el egoísmo, en cimientos desprovistos de moral, diseñado para impedir que la conciencia del humano se desarrolle, porque la conciencia molesta, trastorna. Es una sociedad criminal que destruye al ser; en conspiración contra el despertar. Un individuo es considerado enemigo en el momento en que se atreve a cultivarse y convertirse en sí mismo.
Me refiero a el mundo construido por nuestros sistemas, y entrados en aclaraciones, claro que también los mundos, individuales de una lamentable mayoría que considera que el mundo les pertenece por meras razones cuantitativas que no cualitativas, ¿qué hacer ante esas personas para quienes la filosofía es vender caro lo que obtienen regalado, las que están e competición insaciable y buscan rebajar a otros por todos los medios posibles? Yo me rehúso a ser un comprador frustrado, o un miserable desahuciado, cada día tengo una dosis de amor y luz y eso nadie me lo puede quitar.
La libertad es un hecho que uno experimenta cuando juzga no con su temperamento (cuerpo etéreo) ni con su carácter (cuerpo astral), sino con la justicia; la conciencia. Pensar es juzgar, no obstante, una cosas es juzgar y otra condenar. Se juzgan fenómenos y actos, más no pueden juzgarse los seres, ya que esto rebasaría la competencia del juicio del pensamiento. El que condena se arroga una función de la que es incapaz. Miente al presentar como verdad y justicia un juicio desprovisto de todo fundamento. Cuando se pronuncia un juicio siempre se ignora el ser nouménico del otro, es decir, su alma. Ningún juicio humano puede alcanzar el alma.
III. XX. Le Iugement; Ego sum resurrectio et vita (Jn 11,25)
Trigo de luna nigrománticos aires gitanos ayes
Mi noche brilla a la luz del vestigio de estrellas muertas.
Cristy van der Laat
Una de las frases de Jodorowsky que me gusta es “con el Tarot aprendí a mirar sin prejuicios”, la meditación, el conocimiento abren puertas. “Los Evangelios, y el Tarot, no pueden ser reducidos a una visión determinada. Lo que vemos en el Tarot corresponde a una proyección de nosotros mismos, como un espejo. El mito funciona como un espejo que describe acontecimientos inconscientes. Su lectura debe pasar por el lenguaje emocional, el lenguaje del corazón. Memorizar el mito, como memorizar el Tarot, permite visualizarlo y después vivirlo”. Jodorowsky
En lo personal; lo mío es el hermetismo, su alma y su vida, representa en la historia humana la corriente milenaria del conocimiento por la gloria de Dios, mientras el cuerpo de las modernas ciencias oficiales se debe ya a la utilidad, ya al ansia de saber por saber. Nosotros, los herméticos, somos teólogos de esa sagrada escritura reveladora de Dios que se llama el mundo. Es hora de que el hermetismo haga las paces con la Iglesia y ocupe su seno que le corresponde en justicia con la Academia. Hasta el presente, el hermetismo viene siendo a ojos de la Academia un hijo ilegítimo fruto del concubinato entre una religión infiel y una ciencia infiel. Hay fundamento, porque tanto la iglesia como la Academia se apoyan en los tres sagrados votos de obediencia, pobreza y castidad, en tanto los herméticos nos comportamos como pontífices, sin los sacramentos ni la disciplina que implican, y como académicos, sin las pruebas y disciplina indispensables. Nos rehusamos a obedecer ni a la disciplina religiosa ni a la científica. El hermetismo es esencialmente esotérico, íntimo y personal, diferente a la ciencia que es exotérica y profana. El hermetismo no es una ciencia ni una religión; es la unidad, en el fuero interno de la conciencia personal e íntima, entre la verdad revelada y la adquirida por el esfuerzo humano. Al constituir la síntesis, íntima y personal para cada uno, entre religión y ciencia, no puede competir con ninguna de amas. El guión que une dos términos no tiene por función reemplazarlos. El verdadero hermético, se aplica a sí mismo la doble disciplina de la Iglesia y la Academia. A la vez ora y piensa. Ora et Labora; oratorio y laboratorio reunidos en el fuero interno de la personalidad, aplicación de la balanza de la justicia. 4
La medida del amor, es amar sin medida.
San Agustín.
El hermetismo, es el hornillo de atanor, instalado en la conciencia individual del hombre, donde el mercurio de la intelectualidad se transmuta en el oro de la espiritualidad. San Agustín actuó como hermético al transformar el platonismo en pensamiento cristiano. Santo Tomás de Aquino actuó también como hermético al hacer otro tanto con el aristotelismo. El hermetismo cristiano es una tarea y no un dato histórico, no es cuestión de renacimientos del hermetismo –reminiscencias del pasado que de vez en cuando surgen de las profundidades de las almas- sino de su resurrección que denota llamada a la vida presente y venidera, a la realización de una misión futura, orientada por la misma voz que llamó a Lázaro a su nueva existencia. Es la magia del amor que resucita a los muertos. Moisés y los profetas, Orfeo, Zoroastro, Krishna, Buda, todas las almas de la historia espiritual del género humano, nunca morirán pues se han ganado su puesto en la constelación eterna del Verbo de la resurrección y la vida.
La resurrección es un llamado, es un retorno al nacimiento, es un recordatorio de que todo lo que nace es deseado por el universo, es una invitación al grado de consciencia que nos ofrece el ángel, hacia nuestra naturaleza, Dharma, deseo y vocación profunda. Nos recuerda que si no reconocemos nuestro deseo profundo ni nuestra consciencia, somos muertos vivos.
En la noche dichosa, en secreto, que nadie me veía, ni yo miraba otra cosa sin otra luz y guía,
sino la que en el corazón ardía.
San Juan de la Cruz
1. Octavio Paz. Apariencia desnuda. La obra de Marcel Duchamp. Era, México 1990.
2. Alejandro Jodorowsky, Marianne Costa. La vía del Tarot. Grijalbo. México, 2004.
3. Master Choa Kok Sui. Practical Psychic Self-defense for Home and office. Faithful Servant Printers. Philipphines. 2001.
4. Anónimo. Los arcanos mayores del tarot. Herder. España. 1987.
http://www.radiounam.unam.mx/
